日本ユダヤ同祖説について
 弊ブログの外部リンク『よのなかのことかんがえる』の最新記事に、日本ユダヤ同祖説を嫌悪する旨のものがある。
 『よのなかのことかんがえる』は元右派で現在は左へ軌道を変え、ナショナリストを自認されるブログであり、元はナショナリズムとアナーキズムを含む右翼で現在は中道のリベラル保守を自認する弊ブログとは遠くへ放たれたサーチライトが交差する様のように微妙に似ているとも異質ともつかないものがある。殊にTPPについては弊ブログは取り敢えず賛成で『よのなかのことかんがえる』は烈しく反対と目立つ違いがある。多分、アナーキズムがその違いを生ずるのではないかと思われる。TPPと自由貿易の思想は反対派から見ると国家の枠を否定する――訳ではないが少なくとも相対としては、――アナーキズムである。そういうことである。弊ブログのTPPへの理解と賛成、もとより諸々に渡るリベラル思想はアナーキズムの原点から来るものなのである。対して左へ行くナショナリストは国民の代表としての政府を重視する。
 夏の一時期には更新が止まっていて「今の政治の状況は語るに落ちる」ということなのかと訝しんでいたがこの処は更新が活発になっている。

 ユダヤとの同祖説を信じるのに朝鮮との同祖説を全面否定とするとはどういうことなのかなどと語っている。尤もである。
 ユダヤ同祖説は何故一定の賛同を得るのであろうか?

 それはユダヤ同祖説は日本人の歴史的負い目、所謂劣等感を分かりやすく埋めるからである。
 ユダヤ人に対する迫害の歴史と日本人の国際政治における劣等意識は規模も質も余りに違うが、少なくともそれらが広がっていた地球における範囲は粗同じである。ユダヤ人を迫害していた/している人々の分布と日本を軽蔑していた/している人々の分布は粗重なる。但しそれらは一部には重なる向きもあるではあろうが、凡そは同じ人々ではない。
 日本のユダヤ同祖説を信じる人々は殊に明治以降の日本の国際政治、外交における日本の失敗や無知の数々にかなり深い負い目を持つ。然程にも深い負い目を持つとはそもそもが過大な自己意識を持っているからに過ぎないが、彼等はその過大な理想が日本のあるべき姿であると思ってそれを過大であるとは思わない。昨年に出た自民党の三原順子氏による『八紘一宇』の発言などもそうであり、三原氏が日本ユダヤ同祖論者なのではないがとても近いつながりがあるとはいえる。ユダヤ人がイスラエルの地を出て世界に移住して活躍する様と日本人が世界に進出して『八紘一宇にする』夢は広がり感としては重なる。

 また、ユダヤの持つ謎めく神秘性と日本が実際に持つ神秘性の彼等としての解釈もまた重なる。美しい神秘もそうであるが、意地汚く卑小といわれる――しばしばいわれることだけは彼等も認識しているが馬の耳に律法である。――不可解さもそうである。ユダヤ人は金貸しのイメージ、日本人は農民のイメージである。農民は一揆を起こすことにも明らかなように、彼等は悪政を倒して正しい政治を実現するとの念、即ち人民の主権を否定せず、寧ろ弊ブログなどの民主党の支持層よりも強くある。然しそのような姿勢は傍目にばれると密告をされたり政権に敢え無く潰されたりするので反政府の姿勢を明らかとすることは絶対になく飽くまでも右で保守派で日本の伝統的庶民であるかのように装う。逆に同じく農民の出でも村山富市総理などはそれ程に徹底することができないのでいつまでも政権を取れず、取れても他力による就任となった。政権を取るだけならばいわば馬鹿でも朝でもできるのである。

 彼等も恐らくは認識している『同祖ユダヤ』との大きな違いは先方は聖書に代表されるように、文字と言語による伝達と伝承を重視するのと比べ、日本は形のある物に精神的象徴性を与えて尊ぶことである。彼等に言わせるとそれは異質さではなく『世界における役割分担による違い』である。勿論、それらは全く異質であるし、ユダヤ人が凡そ洩れなくそうであるのは確かであるが、日本人の多くがそうなのではない。悪い例ではあるが、新聞や書籍への軽減税率の導入を「活字文化を守るため」と言って主張する向きが絶えないのも日本には文字と言語による伝達と伝承が伝統として確かに存在することを背景とすることである。「悪い例である」とはその情報伝達の手段を用いて広めようとしているものは同祖論者のような、写真と図絵を用いての反文字・反言語の有形物象徴主義である。例えば今日の毎日新聞は、公明党が新聞と出版物の軽減税率の導入を担当の部会において強く主張したとの報に自民党の宮沢洋一前経済産業大臣の写真が大きく載っており、恰も自民党がその公明党の要求を呑み是とするようになったかのように映るようになっている。当件を報ずる文章よりも先ずは写真や絵で物事を見て判断するべしと言う訳である。
 文字及び言語に対する写真或いは図絵を巡る問題はナショナリストを自認して政治についての発言を多く行っている漫画家の小林よしのり氏の夙に問題意識とすることでもある。
 また、有形物象徴主義はその単純化としての記号主義をも生ずる。記号主義とは物事を悉く記号に還元して把握し及び表現しようとすることである。それもまたユダヤにはない。
 有形物象徴主義は幾つもの共通の事物をいつみても同じように把握して認識することができないと成り立たない。例えば「家」と聞いて屋上付きの四角形のコンクリートの住宅――私はそのようなのが好きであるが、――の絵が示されてはいけない、「ちゃんと」三角形の屋根が構えられていて正面に窓が付いている家が示されないと家の絵は家の象徴にはならないという。無論、大きさや微妙な位置の違いは許容されるが形や場合によっては色にも、描かれるべきものの制限は多い。それを更に単純化して窓や扉を省くと家の記号になる。日本のデザイナーにはパクりに関する罪の認識が弱くて先に東京オリンピックの公式エンブレムの件のようなことになったのも日本の産業デザインや諸芸術には有形物象徴主義が強く同じような意匠が沢山生まれやすいからでもある。実際にそんなに多くのパターンは出ては来ないのであるから、同じになったり似ていたりしても全くノー・エンブレム、否、ノー・プロブレムではないかという。然し若し有形物象徴主義を是とするのであっても他の倫理観によってパクりをしないことは大いに可能な筈である――舛添要一東京都知事はそれを念頭において東京都の新ロゴのようなデザインを「ごまんとある」と語っている。――が日本ユダヤ同祖論のような認識からはパクりが生じてしまう。それに擁護的なネット右翼も彼への批判を「個人攻撃はやめろ!」などと必死になって庇うこととなる。擁護の余地はないとは言わないが、然程にも必死になる程のことでもない。一体、何を守ろう/守れると思って「個人攻撃はやめろ!」としゃしゃり出て来るのか、全く見当がつかない。
 日本には根強い有形物象徴主義と反文字反言語の思想、そしてそれをユダヤの文字言語の重視との『役割分担』と見る発想はいわば物や図絵を『聖書』の代替として崇める思想であるといえる。
 そのように言うとしばしば「それはカトリックの聖体の秘跡に相通じるものだ」というようなことが言われるが、カトリックなどのキリスト教の聖体の秘跡はパンと葡萄酒という物を用いるがそれは象徴ではない。「これはキリストの体と血そのものである。」と言う以上は少なくともキリスト教の信仰においてはパンと葡萄酒はそれらそのものであり象徴ではない。精神的象徴ではない以上はそれは物神崇拝でもない。日本のメディアにしばしば見られるローマ司教(:彼等の用語では「法王」)への手放しの礼賛と意味不明の好意的報道は日本ユダヤ同祖論に見るような有形物象徴主義とキリスト教の秘跡との取り違えがあると思われる。

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by keitan020211 | 2015-10-21 21:30 | 文明論 | Comments(0)
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