古谷経衡『「意識高い系」の研究』の若干の検証
 直前の記事『【書を読む】古谷経衡 「意識高い系」の研究』の続きとしてその古谷氏の最新作の内容の若干の検証を加えたい。
 このような際に、目次は便利である。

●内部進学者と「大学デビュー」の格差

 「理想のウェストサイズ」としてしばしば示される数値と同じ58頁から――私は60cmが通常状態――、『グレートリセットと内部進学者』との見出しを打つ一角がある。
 古谷氏はそこに、内部進学者と試験入学者とには越え難い格差が予めあると説く。
 私はそれを読み、内部進学者は試験入学者にはなかなか敵うものではないということかと思ったが、彼の説く処はどうも全く逆のことであるらしい。内部進学者は本書の鍵となるものである「リア充」及びその関連の人々そのものであり試験入学者は彼等に敵うものではないと云う。
 すると、「例えば、早稲田大学であれば、付属校として…」や「或いは慶應義塾大学はもっと露骨であり、…」と所謂早慶を例として内部進学者の圧倒的優位性を語る。
a0313715_19042602.jpg 早稲田や慶應義塾は系属の初中等学校等がそこにも示されるように東京や神奈川、埼玉などの各地に幾つもあり、確かにそれらが如何に内部進学を重視して優位性と呼べるものを形成するものであるかが窺える。それらを見る限りでは内部進学者の圧倒的優位性は事実であるといえるかもしれない。
 しかし、私の出た東京の一流大学は系属の初中等学校等がありその内部進学者が多くいるが、その圧倒的優位性も比較優位性もない。
 彼を含む試験入学者はどことなく暗く、またそれを悟られまいとして精一杯背伸びをしているためにそれが災いして逆に滑稽な雰囲気を醸し出していた。校地を歩くと「あ、格好がいいな」や「あ、きれいな子だな」と思う男女は例外なく全て内部進学者であったと語る。
 彼の卒業校は私の知り合いにも2人の出身者がいて何となく身近な感じのする京都の立命館大学であるが、恐らく立命館はそうなのであろう。因みにその2人の1人の男は京都府の出身の高校入学の内部進学者であり1人の女は神奈川県の出身の推薦入学者である。
 また、立命館の内部進学者が殆ど必ず遣う言語は現代日本の共通言語とされる言語とは異なり、他地方の出身者の試験入学者の聞き慣れている言葉ではないので「あ、格好がいいな」や「あ、きれいな子だな」という感じが尚更に強まる。しかし、私の卒業校を含む東京の大学ではそうではなく、その内部進学者の遣う言語は他地方の出身の試験入学者も永らく聞き慣れている言葉に近い。立命館高校の出身の彼のような京都の出身者や私のような神戸の出身者も聞くことだけには慣れている。故に、古谷氏がそこに感じたような内部進学者の圧倒的優位性はそれが存在する大学においても然程に強く感じられはしない筈である。
 また、私の出身校はどちらかといえば試験入学者が優位な風土があり、格好の良さやきれいさの格差というものはない。内部進学者がお洒落であることは確かであるが、試験入学者はもっとお洒落であり、然も後者が無理をして背伸びをしているような感じやマニュアル雑誌を写して来るような感じはない。
a0313715_19013749.jpg 私の卒業校の内部進学者はいわば、イギリスのサッチャー総理が批判した「なあなあの保守党の体質」に近い。圧倒的優位性はその対立党である労働党にあり、それを試験入学者のサッチャーが代表となって何とか挽回した。現実には保守党の体質はサッチャーの云う程になあなあではなかったが、敢えて比べるとそんな感じがするのであろう。正しくは、労働党はもっと救いようのないなあなあ且つ卑怯な体質であったが自分達がそんなお話にならない人々よりもましと思っているようでは何にもならない、下手をすれば労働党と同じになってしまう、そして何より現に、そんな労働党にも勝てないでいるとはどういうことかということを云っていたのである。私の出身校における「労働党」とは無論、他の大学のことであり、本学内には労働党なんていない。
 本学の試験入学者はいわばサッチャー寄りの人々であり、内部進学者は従来型の保守党寄り。どちらが強いかは明らかである。
 また、古谷氏が本書に概説するスクールカーストも、本学には形式的にしか存在しない。形式的に存在するだけであるとは実際には存在しないということであり、それが「意識高い系」のように後生に亘り影響し続けることもない。そのようなものを形式化して事実上存在しなくするとは、そのようなものの危険性が何処かで強く認識されているということでもある。
 よって学内における力の格差が保護者の土地所有の有無多寡と関わるというようなこともない。大地主の子は立場も学力も劣位であったし、そもそも土地付の持家に住む人は多くない。それは資産家ではなく事業家の子が多い故でもある。本学における人としてまたは人間としての様々の『力』は土地と結びつくものではない。土地ではなく何かといえば、それは是々非々であり一概に何がものをいうとはいえない。そのような基本形の学校は全国に結構少なくはなかろう。古谷氏はそのような型の学校とその卒業の後にある社会を知ってか知らずか捨象している。
a0313715_18585653.jpg 但し、土地との結びつきの観念のない、いわばユダヤ的風土の学校とその出身者はそれがある人々と比べてなかなか苦しい処もある。それは他の人々との『共通の体験と共通の話題』が著しく少ないことであり、土地本位制の人々はそれらに事欠かない故にスクールカーストの影響から来るルサンチマンのような感情の蓄積にも耐えられたりする。「学校時代、みんなで恨めば自民党」である。或いは左寄り反自民リベラルの閉鎖共同体を形成する向きもある――本書にもその一例が『列伝』と題して出て来る。――。本学のような型の学校の出身者の多くはそれらの何れにも、観察的興味を持つことはあっても決して与することができない。私のように親がスクールカーストの世界の出身で然も「意識高い系」にかなり近くて自らはそうではないとなると家族が心の拠り処となることはあり得ないので尚更に苦しい。
 「意識高い系」は彼等の子供がかわいそうという点でも深刻な危機的現象なのである。

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by keitan020211 | 2017-02-18 18:29 | 文明論 | Comments(0)
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