「適切な努力を」――当たり前だ。

 こういうのを水掛け論といいます。
 水掛け論は堂々巡りを招きます。
 日本人は先ずはそのような考えのあり方――:個々の考え方のことではなく考え方を生み出すパターンのようなもの。――を捨てなければなりません。

 適切な努力をするべし、当たり前ではないですか。
 不適切な努力はどこまでも不適切であり、そんなことをすることが何か良いことにつながったり人々を幸せにする訳がありません。読んで字の如く「適切」。

 但し、適切と不適切ということを何に拠って思うのか、それが重要であり、かの論の筆者が指摘する現実に存在する問題の根でもあります。筆者はその問題の根を掘り起こさない内に水を掛けているので、毒入り大根を育てているのと同じです。おまけに、暑いからといって水を飲ませすぎてぶよぶよになっている。

 筆者が問題意識を見出す現実に存在する例は適切と不適切の基準を受け売りに見出しているのでしょう。
 受け売りにも様々にありますが何にせよ熟議を経ずに誰かの思いつきがいつの間にか世論に化けているもの。そのようなものを信ずる人のいう適切は自分の責任を度外視するものになりますし、不適切もまたその解決や改善をいわゆる自己責任というものに帰することになります。
 人間は自分の関心のないことを受け持たされると考えや行動が偏るということは弊ブログが直前の記事に語っています。誰かが自分の関心のないことで思いつき、自分の関心のないことで誰かのその思いつきを今なすべきこととして求める、それが「適切な努力」と昨今にいわれていること。
 何で関心がないのか?――それは仕事は生活費を稼ぐための手段に過ぎないから。その目的を達せれば企業社会がどうなろうと教育社会がどうなろうと自分の責任ではない、そんな構えが今時の支配的考え方になっています。
 そもそもそんな人が「仕事、service」と言うのはおこがまし過ぎる。'I am busy due to my service.'、「仕事で忙しい。」などという口上は日本以外にはあり得ません。本当に忙しい人は忙しいと言うことはありません。自分の関心のないことで自分の私生活が少しでも削られることを「忙しい」と云っているに過ぎません。
 関心のない義務を如何に果たすか、それが「適切な努力」の真意でしょう。
 しかしそれが不適切な努力そのものであり、本質的怠慢の隠蔽でしかありません。
 そしてそれを批判するために「カチコチの規範意識を避ける」とか「的外れな努力を許せ」などとおうのは批判の対象をますます助長させることにしかならない。「適切な努力を求める規範意識」を持つ側もカチコチの規範意識なんて嫌と思っているからカチコチの規範意識を生み出し続けるのです。全てが自作自演です。

 そのような意味における真に不適切な努力の象徴は小田急1500形車輛です。
 扉の幅が2mある――一般には1.3m程。――もので、扉の幅を広げて乗降をし易くすることにより混雑時の所要時間の短縮を図るとのものですが鳴かず飛ばずで今は混雑の殆んどない多摩線や江ノ島線の普通列車にのみ運用されています。その醜悪な姿は景観にも悪く、一日も早い全廃が望まれます。
 それが出たのは'90年代の半ば、一芸入試や一芸採用などが始まったりして不適切な努力を煽るような時代でした。それらも誰かの思いつきで熟議を経ずに実現したもの。
 云う側も云われる側も、自分の個性と私生活だけが大事で、それを削ろうとする人や自ずと削られることになる人がいれば制裁や排除。云う側と云われる側の利害が完全に一致しているので状況が何も変わらない訳です。そのような構造を持つ社会は日本にしかありません。どんな自由な先進国も独裁な後進国もそのような構造ではないことは同じ。
 この国は自由や個性ということが云われるようになる程にそれが失われる。自由や個性が私生活の「リアルな充実」をしか意味しないからです。

 「他人を罰する呪詛は、自分の努力がうまくいかなかった時に自分に跳ね返ってくる。」――跳ね返って来たら何か良くないことでもあるのか?
 跳ね返って来たら良くないということは他人に反省を求めないことと同時に自分も何も考えたくも反省をしたくもないということであり、不誠実そのものです。毒にも薬にもならない課題意識だけを共有し、現実の問題を見ない、それがいいという心性でしょう。

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